LAS ESTRELLAS Y EL HOMBRE MEDIEVAL
Taller de astronomía
Et dezimos que la figura primera que es la ossa menor a en ella .VII. estrellas. Las quatro son en el querpo. las dos delantreras son. la una en somo de la espalda diestra. et la otra en cabo de la dobladura del braço. et esta a nombre en aráuiguo alfarçadem. Et las otras dos que uienen en pos destas. es la una cabo las rennes. et a nombre en aráuiguo annax. et la oíra en drecho del cabo del uientre. Et estas quatro estrellas llaman quadrángulo que quier tanto dezir cuemo quadra de quatro rincones. mas pero este non es drecho quadro porque es mas luengo que ancho. Et las otras tres setrellas son en la cola. Et llámanlas a todas ben annax. que quier tanto dezir cuemo fijos de aquella estrella á que llaman annax. Et la primera dellas es aquella que está do se ayunta la cola con ell espinaço. la otra es en medio. et la otra en el cabo. et á esta llaman gidit. que quiere dezir cabrito. Et por ende llaman algunos á estas .VII. estrellas. las .VII. cabrillas. mas el su nombre drecho es la ossa menor. porque faze á tal figura cuemo ossa que andouiere con la cabeza baxa. Otra estrella ay que es fuera de la figura. et está en drecho dell alfarçadem. et segund ell espera que fizo Ptolomeo pora connoscer estas estrellas muestra las que son en ellas figuradas por pintalo que es aparte sinistra. muestra las estrellas uerdaderas que son en el cielo que es aparte diestra. et assí es de todas las otras figuras que diremos adelantre.
Et cuemo quier que sean mas uerdaderas las del cielo que estas. que son de pintura en la alcora: pero porque los sábios dieron carrera et mostraron que por las dell alcora se podrian mas connoscer las del çielo. por eso fablamos primero dellas segun paresçen en ell alcora. Et conmençemos desta ossa menor que es la primera figura porque es mas cerca del polo de septentrion. et diremos quántas estrellas a en ella. et cada una en qué logar está de la fiugra.
Mas agora queremos dezir qué tamannas son segun lo mostró Ptolomeo et los sábios. et de qué longura en yendo de occidente á oriente segund el curso que ellas fazen passando por los .XII. signos. Et otrossí de qué ladeza son contando del cerco del sol aparte de septentrion ó de mediodía. Et de qué complixion segun la natura de los planetas. Et todo esto se demuestra segun puede ueer et entender todo ome que quiera parar mientes en la figura desta rueda. et en la scriptura que está en ella. assí cuemo ueredes adelantre.
Mas en antes que esto digamos uos queremos fazer entender que es espera sigun latin. et alcora sigun aráuiguo. Et despues diremos de todas estas estrellas que son en ell ochauo cielo. porque llamaron assí aquellas figuras tambien de las de parte de septentrion. cuemo de las otras que son los doze signos que passan por el Zodiaco. Et otrossí de las que son de parte de mediodía que se fazen por todas .XLVIII. figuras.
Mas agora queremos tornar á fablar en la espera. assí cuemo prometimos. et dezimos que la espera es una de las figuras mas grandes que en toda la arte de geometría se puede figurar. et que mas ayna se mueue á toda parte porque es redonda de todos cabos. et las linnas que salen de los puntos della. acuérdanse todas en el punto de medio. Et por esto es mas noble figura que todas las otras. et demás que nuestro Sennor fizo los cielos que son tan marauillosos. et tan nobles segun esta forma. ca esta demuestra la grandez de Dios mas que otra figura. porque assí cuemo él comprehende et ençierra todas las cosas en sí. et non ay otro que ençierre á ell. assí ençierra esta todas las otras figuras.
Mas agora queremos tornar á nuestra razon porque estas .XLVIII. figuras an assí nombre. Et tenemos que esto fué por tres razones. La primera por uista. ca segun los sábios que fablaron de esta figura en los libros dixeron que por ojo las uieran. et las connosçieran por las estrellas que son dentro en ellas. Et cuemo quier que en esto ay dubda porque maguer las estrellas grandes sean dentro en las figuras. por eso non muestran el portrecho de una á otra porque esto deua á seer et non al. assí luego cuemo de la ossa menor ca segun las estrellas grandes que en ella son a en el querpo quatro. et tres en la cola. Et si estas estrellas fuessen por sí non mostrarian sinon quadrángulo las quatro. et las tres linna drecha.
Et quien lo mas quissiese ymaginar. et mostrar cuemo a manera de carro ó de trabuquero con piértega. et aun pongamos que mostrase cuemo fayçion de bestia. tambien podia seer de leona. o de loba. o de perro cuemo de ossa. Et esso mismo dezimos de otra bestia que fuesse maslo. Et por ende es esto fuerte cosa de creer que por uista se uiesse aunque fuesse ell ayre muy mas claro en aquella o dizen que esto uieron que en otra. et el uiso de los omes muy mas sotil. Pero porque lo dixeron los sábios debemos atener que alguna cosa çierta uieron porque touieron que assí era.
La segunda razon es porque los antiguos que asacaron la arte de las estrellas. non las dieron á ellas uertud. nin atura. ni nombres. ni complixiones. sinon segun las obras que las uieron fazer en todas las cosas que son de los cielos ayuso. Ca las estrellas non son en sí. sinon querpos redondos. et fuertes. et llanos. et apareíados para rescebir luz del sol: assí cuemo la el sol rescibe de Dios. Et otrossí uertud de aquella que Dios enuia por ella sobre todas las otras cosas que son de los cielos ayuso segun ya deximos.
La tercera razon porque son assí nombradas las figuras de las estrellas fixas. Es tambien porque tambien los que fablaron en naturas. Cuemo los estrelleros. cuemo los sábios que fizieron las leyes. Et sennaladamientre los prophetas. Et dessi los que sopieron diuinidad et theología que quier dezir saber de Dios. et de las cosas spiritoales. todos se acordaron que en los cielos auia spíritos muy nobles de entendimiento et de uertud. Et los unos los possieron á compannías por los cielos. desde el primero que es la morada de Dios fasta el postrimero. que es por do anda la luna cada uno en so cielo. Los otros los possieron por mouedores de los cielos et de las estrellas. Et mostraron por muchas razones que ellos los fazian mouer. Otros dieron á nuestro Sennor en el noueno cielo por morada. et mostrar onque taus estos spíritos noble seran con él al derredor faziéndole conhorte. Et mostraron cuemo le eran obedientes en todas cosas. et en los fechos sennaladamientre los unos de mostrar su uertud por poderío. los otros mostralla por conhorte et por alegría. los otros por salud et por rendimiento. et por estas obras que fazian les posieron nombres á cada uno segund el fecho. assí cuemo á Michael que quier dezir fortaleza de Dios. et á Gabriel mandadero de bienes de parte de Dios. et Raphael melezina et salud dada por Dios. Et algunos ouo que possieron en esta manera nombres á los otros. et fizieron ende libros en que dize cada uno qué nombre a. et qué uertud. et qué fuerza rescibe de Dios. et de la so uertud. et por estas connoscencias que los hombres ouieron con esto nobles spíritos. sopieron mucho de las poridades de Dios. et de la so nobleza. et del so poder. et otrossí del ordenamiento de la so corte. Et por esto dixeron. et fizieron muchas cosas marauillosas. assí cuemo prophetizar lo que auia á ser de uien. ó de mal en el mundo. et non tan solamientre á los querpos de los omes mientre eran uiuos. mas á las almas en ell otro mundo despues que salien de ellos. et resusçitaban los muertos. et sanauan los enfermos. et las cosas que entendian que eran buenas endereçabanlas. et las que eran malas tollíanlas sin alongamiento. et sin tardança. et fazian cosas que por otra natura non podrian ser fechas. sinon por spiritoal. Pero esto non lo fazian otros omes sinon aquellos que eran de buenos entendimientos et de sotiles ingenios et spíritos. et que fazian sus uidas. et sus fechos ordenadamientre. et limpia. assi que se acordaron los spíritos con los otros spíritos celestiales. et por esto sopieron los sanctos. et los sábios philósophos todas las cosas ciertamientre.
Et por ende creemos mas que fueron assi sabudas las figuras de las estrellas. porque an assí nombre. et las obras. et las uertudes que en ellas son. que por otra sabiduría. nin de uista. nin de ojos. nin de obra que fiziessen sobre estas cosas terrenales. Et esto queremos mostrar por las cosas que son passadas. tambien en la uieja ley de los judíos cuemo en la nuestra ley nueua de los Xpianos. cuemo en la de los gentiles. Et luego primeramientre de Adan que quando fueron echados del parayso ell angel los mostró cuemo obrassen las tierras. et se siruiessen dellas et de las cosas que en ellas nasçiessen. et otrossí de todas las animalias. Et despues mostraron á Moysen los ángeles por mandado de Dios en qué manera fiziessen el tabernáculo. et cuemo posiessen a y las figuras de los cherubines segun estauan en el cielo. Et otrossí de cuemo mostraron al mismo. cuemo deuia guiar el pueblo de Israel. de cuemo fizieron passar el mar á pie seco et mataron todos los de Egipto que yuan despues dell. Et otrossí cuemo fizieron á Josué que passasse el flumen Iordan por seco et le mostraron de cuemo ganaría toda la tierra de promission. Et cuemo mostraron á Dauid de cuemo uençiesse á sus enemigos. Et á Salomon su fijo cuemo fiziesse el templo. Et otrossí cuemo fizieron saber á la madre de Samuel el propheta que auria fijo que sería mucho amigo de Dios. Et á la madre de Sanson que auria fijo tan fuerte que libraría el pueblo de Israel de mano de los felisteos. Et otrossí en la nueua ley. cuemo dixeron á Zacharías en el templo que auría fijo de Elisabeth su mugier que era mannera. Et á la sancta María cuemo nasçeria della Jesu-Christo el Saluador del mundo. Et á sanct Joan en ell Apocalipsi de cuemo era ordenado el cielo. et toda la corte del nuestro Sennor. Onde por todas estas prueuas et por otras muchas creemos nos que mas fué esto sabido spiritalmientre que por otra manera.