XXXVI. CONSTELLACION DE LA OCHAUA ESPERA.

De la figura de la LIEBRE et de sus estrellas.

La quarta figura es esta de las de parte de mediodía. et dízenle en latín lepus. et en castellano liebre. et en aráuiguo alarnab. Et a en ella .XII. estrellas. todas de dentro de la figura. Et la primera dellas es la [hetSos] < [faktos] FACTOS o fijos [hiZos] < [filios] FILIOS

septentrional de la linna delantrera de las quatro que son en las oreías. La segunda es la miridional desta linna delantrera. Et la tercera es la septentrional de la linna siguiente destas cuatro. La quatrena es la miridional desta linna siguiente. Et la cinquena es en el quexar cerca la baruiella. La sessena es en la mano sinistra delantrera. Et la setena es en medio del cuerpo. La ochena es so el uientre. Et la nouena es la septentrional de las dos que son en los pies de tras. La dezena es la miridional destas dos. Et la onzena es sobre las rennes. La dozena es en cabo de la cola. Et á la setena. et á la ochena. et á la nouena. et á la dezena. á todas estas quatro dizen en aráuiguo corcy elgeuze elmoachar. que quier dezir la siella postremera de urion.

Todas estas estrellas que dichas auemos son enna figura de la liebre. puestas et ordenadas segund Dios touo por bien que fuesse. et segund la uista et ell entendimiento que los sábios ouieron porque los assemeío forma de liebre. et mostraron que non podrian seer dotra fayçon sinon desta. segun adelantre paresce figurada enna su rueda mesma. Ca allí está forma de liebre cuemo que cosre. et lleua las oreías alçadas. Et porque las liebres quando cosren lleuan las oreías ehadas sobre las espaldas. et esta las lleua drechas. muestra cuemo si non cosriese mucho. et fuesse cuemo espantada. et començase á yr ennadiendo en so cosrer. ca la liebre uiua assí lo faz. que cuemo quier que sea pequenna animalia entre las bestias. non ay ninguna que mayor ligereza aya en sí. ca ella non es bestia que se deffenda dotra manera sinon por foyr ó por asconderse. nin contiende con ninguna otra animalia. Et demás a en sí dos naturas estrannas. La una en fazer fijos cuemo maslo. e la otra en emprennarse cuemo fembra. Et por ende fallan en muchos dellos todo aquello que pertenesce á maslo et á fembra. que es cosa que deuen mucho á catar todos aquellos que deste signo se quisieren ayudar et obrar por él. Ca este saber es de quatro cosas sennaladas. que ninguno non lo sabe acabadamientre si estas non connosce. Et la primera dellas es entendimiento. La segunda ymagination. La tercera ordenamiento. Et la quarta obra. Ca ell entendimiento faz entender la cosa. et la natura della dont mueue. Et la ymagination faz parescer la manera de cuemo es fecha et figurada. Et ell ordenamiento. de cuemo es ordenada ella en sí. et las estrellas que en ella son. La obra otrossí faz saber de cuemo deuen obrar pora ayudarse della. et de cuemo deuen catar todas aquellas cosas que dixemos en estas otras figuras. por seer la obra complida et uerdadera. et qui esto catar non deue á parar mientes que esta figura es menor que otras muchas que y a. Ca nuestro Sennor maguer fizo las unas menores que las otras. en cada una puso su uertud. de quisa que tanto auondasse all una cuemo all otra. Et sin lo que esto se prueua por uerdat. et por razon. pruébase demás pollas parablas de los philósophos que dixeron؛ toda cosa. maguer sea pequenna. tan complida es en el so linage cuemo la grand que es acabada en el so. Et por end los omes entendudos non deuen despreciar estas figuras. nin las otras pequennas. antes las deuen atener mucho en caro. porque algunas uegadas acaesçe que antes se ayudan dellas que de las otras. et mas la meten á su pro. Et deuen aparar mientes otrossí que esta figura que está en el cielo de liebre. que es fecha cuemo la de la tierra. Pues ay otra marina que non a braços. nin piernas. mas a la cabeça. et los oíos. et las oreías. et la boca. et el pescueço assí cuemo de liebre. et ell otro cuerpo todo cuemo de pescado. con escamas. et con aletas. et con espinas. et con cola ancha et aguda en los picos. et forcada en medio. Et todas estas cosas deue ymaginar et parar mientes aquel que quissier fazer huebra cierta et complida. Ca bien así cuemo ell ymaginamiento es enna figura de cuemo está fecha. assí deue á seer enas huebras que pueden sacar de la fayçon della. Et esto deuen seer prebudos los que quissieren obrar deste saber. Ca esta es una de las mayores poridades que ay et que mas pugnnaron de encobrir los sábios. Pero la su encubierta tenemos que la fizieron porque los omes nescios non la sopiessen. ca porar los entendudos fizo Dios el saber.